Sanatana Shop

↪শ্রীযমরাজ উত্তর দিলেন, ধর্মের বিচার অতি সূক্ষ্ম, সবাই বুঝতে পারে না। ধর্মের প্রকৃত তত্ত্ব বারোজন ব্যক্তি জানেন ----- ➡স্বয়ম্ভূর্নারদঃ শম্ভু কুমারঃ কপিলো মনুঃ। প্রহ্লাদো জনকো ভীষ্মো বলির্বৈয়াসকির্বয়ম্।। অর্থাৎ, "ব্রহ্মা, দেবর্ষি নারদ, শিব, সনৎকুমার, দেবহুতিপুত্র কপিল, স্বায়ম্ভুব মনু, প্রহ্লাদ মহারাজ, জনক রাজা, গঙ্গাপুত্র ভীষ্মদেব, বলি মহারজ, ব্যাসপুত্র শুকদেব এবং আমি যম।" ↪যমরাজ আরও বললেন ----- ➡দ্বাদশৈতে বিজানীমো ধর্মং ভাগবতং ভটাঃ। গুহ্যং বিশুদ্ধং দুর্বোধং যং জ্ঞাত্বামৃতমশ্নুতে।। "হে দূতগণ, এই দ্বাদশ মহাজন প্রকৃত ধর্মের তত্ত্ব জানেন। প্রকৃত ধর্ম ভাগবত-ধর্ম বা ভগবৎ-প্রেম ধর্ম নামে পরিচিত। তা অত্যন্ত গোপন তত্ত্ব যা সাধারণ মানুষের দুর্বোধ্য। কিন্তু কেউ যদি ভাগ্যক্রমে তা হৃদয়ঙ্গম করতে পারে তবে সে সচ্চিদানন্দময় জীবন লাভ করবে।" (ভাগবত ৬/৩/২০-২১)

➡শ্রীশিবের উক্তি, স্কন্দপুরাণ এবং সর্বাসু বেলাসু অবেলাসু চ কেশবং। সমপূজয়ন্নরো ভক্ত্যা সর্বান্ কামানবাপ্নুয়াৎ।। কিং পুনর্যোঽর্চয়েন্নিত্যং সর্বদেব-নমস্কৃতং। ধন্যঃ স কৃতকৃত্যশ্চ বিষ্ণুলোকমবাপ্নুয়াৎ।। "সময়ে অসময়ে সবসময় যে ব্যক্তি ভক্তিপূর্ণভাবে শ্রীহরির পূজা করতে থাকে, তার সর্বকামনা পূর্ণ হয়ে থাকে। অধিক আর কি কথা, সকল দেবদেবীর প্রণম্য শ্রীহরিকে যে মানুষ নিত্য অর্চনা করে, সে ধন্য ও কৃতকৃত্য হয়ে বৈকুণ্ঠ-লোকে গমন করে থাকে।"

➡শ্রীব্রহ্মার উক্তি, স্কন্দপুরাণ সংসারেঽস্মিন্ মহাঘোরে জন্মমৃত্যু সমাকূলে। পূজনং বাসুদেবস্য তারকং বাদিভিঃ স্থিথম্।। "জন্ম-মৃত্যু বিভিন্ন রকমের উদ্বেগ-উৎকণ্ঠা সমন্বিত ভয়ঙ্কর অন্ধকারাচ্ছন্ন বিপদ-সংকুল জড় সংসার থেকে মুক্ত হতে হলে একমাত্র উপায় হচ্ছে পরমেশ্বর শ্রীকৃষ্ণের প্রেমময়ী সেবায় যুক্ত থাকা। এ সত্য সর্বতত্ত্ববিদ্ স্বীকৃত।"

➡শ্রীস্বায়ম্ভুব মনুর উক্তি, শ্রীমদ্ভাগবত ৪/১১/১৩ তিতিক্ষয়া করুণয়া মৈত্রা চাখিলজন্তুষু। সমত্বেন চ সর্বাত্মা ভগবান্ সম্প্রসীদতি।। "যিনি মহৎ ব্যক্তিদের প্রতি তিতিক্ষা প্রদর্শন, নীচজনের প্রতি কৃপা, সমান ব্যক্তির সঙ্গে মিত্রতা এবং সর্বপ্রাণীকে সমভাবে দর্শন করেন, সর্বাঅন্তর্যামী শ্রীভগবান সেই ব্যক্তির প্রতি প্রসন্ন হয়ে থাকেন।"

# শ্রীব‌লি মহারা‌জের উক্তি, শ্রীমদ্ভাগবত ৮/২০/৬ যদ্ যদ্ হাস্য‌তি লো‌কেঽস্মিন্ সম্পরেতং ধনাদিকম্। তস্য ত্যাগে নিমিত্তং কিং বিপ্রস্তুষ্যেন্ ন তেন চেৎ।। "মানুষ মারা গেলে তার এই জগতের সমস্ত সম্পদ তাকে পরিত্যাগ করে। অতএব যে যে সম্পদ মৃত্যুতে হারিয়ে যাবে, সেই সেই সম্পদ শ্রীহরির প্রসন্নবিধানের উদ্দেশ্যেই ব্যবহার করা উচিত।"

➡শ্রীভীষ্মদেবের উক্তি, বিষ্ণুপুরাণ ৩/৮/৩৮ কিঙ্করা দণ্ডপাশৌ বা ন যমো ন চ যাতনাঃ। সমর্থাস্তস্য যস্যাত্মা কেশবালম্বনঃ সদা।। "যার হৃদয় সবসময়েই শ্রীকৃষ্ণকে অবলম্বন করে রয়েছে, তার যম, যমদূত, যমদণ্ড, যমযাতনার ভয় নেই।"

➡শ্রীভীষ্মদেবের উক্তি, শ্রীমদ্ভাগবত ১/৯/২৩ ভক্ত্যাবেশ্য মনো যস্মিন্ বাচা যন্নাম কীর্তয়ন্। ত্যজন্ কলেবরং যোগী মুচ্যতে কামকর্মভিঃ।। "ভক্তি সমাহিত চিত্তে যে ব্যক্তি কৃষ্ণভাবনায় আবিষ্ট হয়ে শ্রীকৃষ্ণের দিব্য নাম কীর্তন করেন, তিনি দেহত্যাগ কালে সকামকর্মের বন্ধন থেকে মুক্ত হন।"

➡শ্রীশুকদেবের উক্তি, ভাগবত ২/৩/১০ অকামঃ সর্বকামো বা মোক্ষকাম উদারধীঃ। তীব্রেন ভক্তিযোগেন যজেত পুরুষং পরম্।। "সর্বপ্রকার কামনা যুক্ত হোন, অথবা সম্পূর্ণ নিষ্কাম হোন, অথবা মুক্তিকামী হোন, যিনি সুবুদ্ধিমান, তিনি তীব্র ভক্তিযোগে পরমপুরুষ শ্রীকৃষ্ণের আরাধনা করবেন।"

➡শ্রীভীষ্মদেবের উক্তি, মহাভারত  যে চ বেদবিদো বিপ্রা যে চাধ্যাত্মবিদো জনাঃ। তে বদন্তি মহাত্মানং কৃষ্ণং ধর্মং সনাতনম্।। "যিনি সঠিকভাবে বেদ অধ্যয়ন করেছেন, তিনি প্রকৃত বিপ্র বা বেদজ্ঞ। যিনি পারমার্থিক জীবন সম্বন্ধে যথার্থই অবগত, তিনি পরমেশ্বর ভগবান শ্রীকৃষ্ণকে অনুসরণ করাকেই জীবের সনাতন ধর্ম বলে বর্ণনা করেন।"

➡শ্রীশুকদেব গোস্বামীর উক্তি, শ্রীমদ্ভাগবত ১২/৩/৫১ কলের্দোষনিধে রাজন্ অস্তি হ্যেকো মহান্ গুণঃ। কীর্তনাদেব কৃষ্ণস্য মুক্তসঙ্গঃ পরং ব্রজেৎ।। "হে রাজন্, যদিও কলিযুগ হচ্ছে এক দোষের সাগর, তবুও এই যুগে একটি মহান গুণ আছে। তা হল, কেবলমাত্র শ্রীকৃষ্ণনাম কীর্তন করার মাধ্যমে জড়বন্ধন থেকে মুক্ত হয়ে জীব পরম চিন্ময় ধামে উন্নীত হতে পারবে।"

➡শ্রীপ্রহ্লাদ মহারাজের উক্তি, শ্রীমদ্ভাগবত ৭/৬/১ কৌমার আচরেৎ প্রাজ্ঞো ধর্মান্ ভাগবতানিহ। দুর্লভং মানুষং জন্ম তদপ্যধ্রুবমর্থদম্।। "এই মনুষ্য জীবন লাভ করে বুদ্ধিমান ব্যক্তি বাল্যকাল থেকেই ভাগবত ধর্ম আচরণ করবে। মনুষ্য জন্ম অত্যন্ত দুর্লভ। যদিও এই জীবন অনিত্য, তবুও এই জন্ম অর্থপূর্ণ। কারণ, ভগবদ্ ভক্তি  অনুশীলন ফলে পূর্ণসিদ্ধি লাভ করা যায়।"

# শ্রীব্রহ্মার উক্তি, শ্রীমদ্ভাগবত ১০/১৪/২৯ অথা‌পি‌ তে দেব পদাম্বুজাদ্বয় প্রসাদল‌শোনুগৃহীত এব‌ হি। জান‌াতি তত্ত্বং ভগবন্ম‌হিম্নো ন চান্য একোঽপ‌ি চিরং বিচিম্বন্।। "বৈদিক শাস্ত্রে মহাপণ্ডিত হওয়া সত্ত্বেও মানুষ শ্রীভগবানের নাম, যশ, গুণ ইত্যাদি সম্বন্ধে সম্পূর্ণরুপে অজ্ঞ হতে পারে। কিন্তু কেউ যদি ভগবানের প্রেমময়ী সেবায় যুক্ত হয়ে শুদ্ধ ভগবদ্ভক্ত হন, তা হলে মহাপণ্ডিত না হলেও সে ভগবানকে জানতে পারে।"

➡শ্রীযমরাজের উক্তি, শ্রীমদ্ভাগবত ৬/৩/২২ এতাবানেব লোকেঽস্মিন্ পুংসাং ধর্মঃ পরঃ স্মৃতঃ। ভক্তিযো‌গো ভগব‌তি তন্নাম গ্রহণা‌দিভ‌িঃ।। "ভগবা‌নের দিব্য নাম কীর্তন থেকে শুরু হয় যে ভ‌ক্তি‌যোগ, তা-ই মানব সমাজে জী‌বের পরম ধর্ম।"

➡কর্মযোগ তস্মাদ অসক্তঃ সততম্ কার্যম্ কর্ম সমাচার অসক্তঃ হি আচরন্ কর্ম পরম্ আপ্নোতি পুরুষঃ।। শ্রীমদ্ভগবদগীতা ৩/১৯ ➡অনুবাদ - অতএব, কর্মফলের প্রতি আসক্তি রহিত হয়ে কর্তব্যকর্ম সম্পাদন কর, অনাসক্ত হয়ে কর্ম করার ফলেই পরাভক্তি লাভ করা যায়। ➡তাৎপর্য - নির্বিশেষবাদী জ্ঞানী মুক্তি চায়, কিন্তু ভক্ত কেবল পরম পুরুষ ভগবানকে চায়। তাই সদ্ গুরুর তত্ত্বাবধানে যখন কেউ ভগবানের সেবা করে, তখন মানব জীবনের পরম উদ্দেশ্যে  সাধিত হয়। কুরুক্ষেত্রের যুদ্ধে ভগবান শ্রীকৃষ্ণ অর্জুনকে যুদ্ধ করতে বললেন, কারণ সেটা ছিল তাঁর ইচ্ছা। সৎ কর্ম করে, অহিংসা ব্রত পালন করে ভালো মানুষ হওয়াটাই স্বার্থপর কর্ম, কিন্তু সৎ-অসৎ, ভালো-মন্দ, ইচ্ছা-অনিচ্ছার বিচার না করে ভগবানের ইচ্ছা অনুসারে কর্তব্যকর্ম করাটাই হচ্ছে বৈরাগ্য। এটাই হচ্ছে সর্বশ্রেষ্ঠ কর্তব্যকর্ম, ভগবান নিজেই সে উপদেশ দিয়েছেন।

➡জড়া প্রকৃতির প্রভাব প্রকৃতেঃ ক্রিয়মাণানি গুণৈঃ কর্মাণি সর্বশঃ। অহংকার-বিমূঢ় আত্মা কর্তা অহম্ ইতি মন্যতে।। শ্রীমদ্ভগবদগীতা ৩/২৭ ➡অনুবাদ - মোহাচ্ছন্ন জীব প্রাকৃত অহংকারবশত জড়া প্রকৃতির ত্রিগুণ দ্বারা ক্রিয়মান সমস্ত কার্যকে স্বীয় কার্য বলে মনে করে 'আমি কর্তা' - এই রকম অভিমান করে।  ➡তাৎপর্য - কৃষ্ণভাবনাময় ভক্ত এবং দেহাত্ম-বুদ্ধিসম্পন্ন বিষয়ী এদের দুজনের কর্তব্যকর্মকে আপাতদৃষ্টিতে একই পর্যায়ভুক্ত বলে মনে হতে পারে, কিন্তু প্রকৃত পক্ষে তাদের মধ্যে এক অসীম ব্যবধান রয়েছে। যে দেহাত্মবুদ্ধিসম্পন্ন, সে অহংকারে মত্ত হয়ে নিজেকেই সব কিছুর কর্তা বলে মনে করে; সে জানে না যে, তার দেহের মাধ্যমে যে সমস্ত কর্ম সাধিত হচ্ছে, তা সবই হচ্ছে প্রকৃতির পরিচালনায়, এবং এই প্রকৃতি পরিচালিত হচ্ছে ভগবানেরই নির্দেশ অনুসারে। জড়জাগতিক মানুষেরা বুঝতে পারে না যে, তারা সর্বতোভাবে ভগবানের নিয়ন্ত্রনাধীন। অহংকারের প্রভাবে বিমূঢ় যে আত্মা, সে নিজেকে কর্তা বলে মনে করে ভাবে সে স্বাধীনভাবে কর্তব্য কর্ম করে চলেছে; এটাই হচ্ছে অজ্ঞানতার লক্ষণ।

➡কাম প্রবৃত্তি শ্রীভগবান উবাচ  কাম এষ ক্রোধ এষ রজোগুণ সমুদ্ভবঃ। মহাশনঃ মহপাপ্মা বিদ্ধি এনম্ ইহ বৈরিণম্।। শ্রীমদ্ভগবদগীতা ৩/৩৭ ➡অনুবাদ - পরমেশ্বর ভগবান বললেন-হে অর্জুন-রজগুণ থেকে সমুদ্ভূত কামই মানুষকে এই পাপে প্রবৃত্ত করে এবং এই কামই ক্রোধে পরিণত হয়। কাম সর্বগ্রাসী এবং পাপাত্মক; কামকেই জীবের প্রধান শত্রু বলে জানবে।  ➡তাৎপর্য - ভগবান হচ্ছেন সব কিছুর উৎস। সুতরাং কামেরও উৎস হচ্ছেন ভগবান। তাই, যদি এই কামকে ভগবৎ-প্রেমে রুপান্তরিত করা যায়, অর্থাৎ কৃষ্ণভাবনায় উদ্বুদ্ধ করা যায়, ভগবানের সেবায় নিয়োজিত করা যায়, তা হলে কাম ও ক্রোধ দুটিই অপ্রাকৃত চিন্ময়রুপ প্রাপ্ত হয়। এইভাবে কামের সঙ্গে সঙ্গে ক্রোধও ভগবদ্ভক্তিতে রুপান্তরিত হয়। শ্রীরামচন্দ্রের ভক্ত হনুমান শ্রীরামচন্দ্রকে তুষ্ট করবার জন্য তাঁর ক্রোধকে শত্রুনিধন কার্যে প্রয়োগ করেছিলেন। এখানেও ভগবদগীতায়, ভগবান শ্রীকৃষ্ণ অর্জুনকে তার সমস্ত ক্রোধ শত্রুবাহিনীর ওপরে প্রয়োগ করে ভগবানেরই সন্তুষ্টি বিধানের কাজে লাগাতে উৎসাহ দিচ্ছেন। এইভাবে আমরা দেখতে পাই যে, আমাদের কাম এবং ক্রোধকে যখন আমরা ভগবানের সেবায় নিয়োগ করি, তখন তারা আর শত্রু থাকে না, আমাদের বন্ধুতে রুপা...

➡পরম্পরা এবম্ পরম্পরা প্রাপ্তম্ ইমম্ রাজর্ষয়ঃ বিদুঃ সঃ কালেনেহ মহতা যোগঃ নষ্টঃ পরন্তপ।। শ্রীমদ্ভগবদগীতা ৪/২ ➡অনুবাদ - এইভাবে পরম্পরা মাধ্যমে এই পরম বিজ্ঞান রাজর্ষিরা লাভ করেছিলেন, কিন্তু কালের প্রভাবে পরম্পরা ছিন্ন হয়েছিল এবং সেই যোগ নষ্টপ্রায় হয়েছে।  ➡তাৎপর্য - তথাকথিত সমস্ত পণ্ডিতেরা গীতার অসংখ্য ধরনের ব্যাখ্যা লিখে  কৃষ্ণকথার নামে একটা ভালো ব্যবসা জাঁকিয়ে বসেছে, কিন্তু তাদের মধ্যে প্রায় কেউই ভগবানের পরম পুরুষোত্তম  ভগবত্তায় বিশ্বাস করে না। এটিই হচ্ছে আসুরিক প্রবৃত্তি। অসুরেরা কখনো ভগবানকে বিশ্বাস করে না, কিন্তু তারা কেবল ভগবানের সম্পত্তি ভোগ করার ব্যাপারে অত্যন্ত তৎপর। পরম্পরার ধারায়  ভগবদগীতার প্রকৃত ভাব যথাযথভাবে ব্যক্ত করবার চেষ্টা করে ভগবদগীতার একটি ব্যাখ্যা প্রচার করার বিশেষ প্রয়োজন আছে, তা উপলব্ধি করে, এই সংস্করণটি প্রকাশিত হয়েছে। ভগবদগীতা মানুষের প্রতি ভগবানের আশির্বাদ, মানব সমাজে এটি এক অমূল্য সম্পদ, তাঁকে যথাযথভাবে গ্রহণ না করে, দার্শনিক জল্পনা কল্পনামূলক নিবন্ধ গ্রন্থ মনে করলে, কেবল সময়ের অপচয় করা হবে।

➡ভগবান শ্রীকৃষ্ণের আবির্ভাব যদা যদা হি ধর্মস্য গ্লানির্ভবতি ভারত। অভ্যুত্থানম্ অধর্মস্য তদা আত্মানম্ সৃজামি অহম।। শ্রীমদ্ভগবদগীতা ৪/৭ ➡অনুবাদ - হে ভারত, যখনই ধর্মের অধঃপতন হয় এবং অধর্মের অভ্যুত্থান হয় তখন আমি নিজেকে প্রকাশ করে অবতীর্ণ হই। ➡তাৎপর্য - এখানে 'সৃজামি' কথাটা তাৎপর্যপূর্ণ। এই 'সৃজামি' কথাটা সৃষ্টি করার অর্থে ব্যবহৃত হয়নি। কারণ পূর্ববর্তী শ্লোক অনুযায়ী' ভগবানের সমস্ত রুপই নিত্য বিরাজমান, তাই ভগবানের রুপ বা শরীর কখনো সৃষ্টি হয় না। সেই জন্য 'সৃজামি' মানে-ভগবানের যা স্বরূপ, তা তিনি নিজে প্রকাশ করেছেন। এর থেকে বুঝা যায়, ব্রহ্মার একদিনে, সপ্তম মনুর অষ্ট-বিংশতি চতুর্যুগের দ্বাপরে ভগবান তাঁর স্বরুপে আবির্ভূত হন, কিন্তু তা বলে প্রকৃতির কোনো নিয়মকানুনের বন্ধনে তিনি আবদ্ধ নন। তিনি তাঁর ইচ্ছানুসারে তার লীলা করেন-তিনি হচ্ছেন স্বরাট। তাই যখন অধর্মের অভ্যুত্থান এবং ধর্মের গ্লানি হয়, তখন তার ইচ্ছানুসারে ভগবান এই জড়জগতে অবতরণ করেন।

➡ভগবান শ্রীকৃষ্ণের দিব্য প্রকৃতি জন্ম কর্ম চ মে দিব্যম এবম্ যো বেত্তি তত্ত্বতঃ। ত্যত্ত্বা দেহম্ পুনর্জন্ম নৈতি মামেতি সঃ অর্জুন।। শ্রীমদ্ভগবদগীতা ৪/৯ ➡অনুবাদ - হে অর্জুন, যিনি আমার এই প্রকার দিব্য জন্ম এবং কর্ম যথাযথভাবে জানেন, তাঁকে আর দেহত্যাগ করার পর পুনরায় জন্মগ্রহনণ করতে হয় না, তিনি আমার নিত্যধাম লাভ করেন। ➡তাৎপর্য - যিনি ভগবানের অবতরণের তত্ত্ব উপলব্ধি করতে পেরেছেন, তিনি জড় জগতের বন্ধন-মুক্ত হয়েছেন, এবং তাই দেহত্যাগ করার পরেই তিনি ভগবদ্ধামে ফিরে যান। জড়-বন্ধন থেকে এইভাবে মুক্ত হওয়া মোটেই সহজসাধ্য নয়। নির্বিশেষবাদী জ্ঞানী এবং যোগীরা বহু জন্ম-জন্মান্তরের তপস্যার ফলে এই মুক্তি লাভ করে। কিন্তু তা সত্ত্বেও ব্রহ্মজ্যোতিতে বিলীন হয়ে গিয়ে তারা যে মুক্তি লাভ করে, তা পূর্ণ মুক্তি নয়। তাঁদের পুনরায় এই জড়জগতে পতিত হওয়ার সম্ভাবনা থাকে। কিন্তু কৃষ্ণভক্ত, ভগবানের সচ্চিদানন্দময় দেহ এবং তাঁর লীলার অপ্রাকৃতত্ত্ব অনুভব করতে পেরে দেহত্যাগ করার পরে ভগবানের ধামে গমন করেন এবং তখন তাঁর জড়জগতে অধঃপতিত হবার কোনো সম্ভাবনা থাকে না।

➡পারমার্থিক গুরু ও শিষ্য ➡শ্রীমদ্ভগবদগীতা ৪/৩৪ তদ্ বিদ্ধি প্রণিপাতেন পরিপ্রশ্নেন সেবয়া। উপদেক্ষ্যন্তি তে জ্ঞানম্ জ্ঞানিনঃ তত্ত্ব দর্শিনঃ।। ➡অনুবাদ - সদগুরুর শরণাগত হয়ে তত্ত্বজ্ঞান লাভ করার চেষ্টা কর। বিনম্র চিত্তে প্রশ্ন জিজ্ঞাসা কর এবং অকৃত্রিম সেবার দ্বারা তাঁকে সন্তুষ্ট কর; তা হলে সেই তত্ত্বদ্রষ্টা পুরুষ তোমাকে জ্ঞান উপদেশ দান করবেন।  ➡তাৎপর্য - সদগুরুর সন্তুষ্টি বিধান করার মাধ্যমে আধ্যাত্মিক জীবনে উন্নতি লাভ করা যায়। আত্মোৎসর্গ এবং সেবা না করে কেবল প্রশ্ন করে কখনই এই তত্ত্বজ্ঞান লাভ করা যায় না। গুরুদেব পরীক্ষা করে দেখেন  শিষ্যের মধ্যে তত্ত্বজ্ঞান লাভ করার বাসনা কতটা প্রবল হয়েছে, এবং এই পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হতে পারলেই গুরুদেব তাঁর শিষ্যকে পরম তত্ত্বজ্ঞান লাভ করার আশির্বাদ দান করেন। এখানে অন্ধের মতো অনুকরণ অথবা মূঢ়ের মতো নিরর্থক প্রশ্ন করার নিন্দা করা হয়েছে। শিষ্য কেবল শ্রদ্ধা সহকারে গুরু প্রদত্ত উপদেশই গ্রহণ করে, তা নয়; তাঁকে আত্মোৎসর্গ এবং গুরুদেবের ঐকান্তিক সেবা করার মাধ্যমে এই জ্ঞানের মর্ম উপলব্ধি করতেও হবে। সদগুরু সর্বদাই তাঁর শিষ্যের প্রতি অত্যন্ত কৃপাপরায়ণ। তাই শিষ্য যখন বিনীত, আ...

➡সমদর্শিতা শ্রীমদ্ভগবদগীতা ৫/১৮ বিদ্যা বিনয় সম্পন্নে ব্রাহ্মণে গবি হস্তিনি  শুনি চৈব শ্বপাকে চ পন্ডিতাঃ সমদর্শিনঃ।। অনুবাদ - যথার্থ জ্ঞানবান পণ্ডিত বিদ্যা-বিনয়সম্পন্ন ব্রাহ্মণ, গাভী, হস্তী, কুকুর ও চণ্ডাল সকলের প্রতি সমদর্শী হন। তাৎপর্য - কৃষ্ণভক্ত কখনই জাতি অথবা কুলের বিচার করেন না। সমাজ ব্যবস্থার পরিপ্রেক্ষিতে একজন ব্রাহ্মণ একটা চণ্ডালের থেকে আলাদা হতে পারে, অথবা একটা কুকুর, একটা গরু, একটা হাতি, জাতিগতভাবে ভিন্ন হতে পারে, কিন্তু ভগবৎ-তত্ত্বজ্ঞানীর দৃষ্টিতে এই দেহজাত ভেদগুলি নিরর্থক। তিনি  সবকিছুর মধ্যেই পরমাত্মাকে দেখেন। তিনি দেখেন, সমস্ত জীবের অন্তরে ভগবান শ্রীকৃষ্ণ পরমাত্মারুপে বিরাজ করছেন।

➡ভগবৎ - কথা শ্রবণ শ্রীমদ্ভগবদগীতা ৭/১ শ্রীভগবান উবাচ ময়ি আসক্তমনাঃ পার্থ যোগম্ যুঞ্জন্ মদাশ্রয়ঃ। অসংশয়ং সমগ্রং মাং যথা জ্ঞাস্যসি তৎ শৃণু।। অনুবাদ - শ্রীভগবান বললেন - হে পার্থ (অর্জুন), আমাতে আসক্তচিত্ত হয়ে, আমাতে মনোনিবেশ করে যোগাভ্যাস করলে, কিভাবে সমস্ত সংশয় থেকে মুক্ত হয়ে আমাকে জানতে পারবে, তা শ্রবণ কর। তাৎপর্য - নববিধা ভক্তির মাধ্যমে মনকে ভগবানের ধ্যানে মগ্ন করা যায়। তাদের মধ্যে সর্বপ্রথম, এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হচ্ছে 'শ্রবণম্'। ভগবান তাই অর্জুনকে বলেছেন, 'তৎশৃণু' অর্থাৎ আমার কাছ থেকে শ্রবণ কর। ভগবান শ্রীকৃষ্ণের চেয়ে নির্ভরযোগ্য আর কেউ নেই, আর তাই তাঁর কাছ থেকে শ্রবণ করার মাধ্যমে এই জ্ঞান আহরণ করলে কৃষ্ণভাবনাময় মানুষ হয়ে ওঠার শ্রেষ্ঠ সুযোগ লাভ করা যায়। তাই এই জ্ঞান ভগবানের কাছ থেকে অথবা ভগবানের শুদ্ধভক্তের কাছ থেকে আহরণ করতে হয়। যাদের অন্তরে ভগবদ্ভক্তি নেই, তাদের যতই বিদ্যাবুদ্ধি থাক না কেন, তারা কখনই ভগবৎ তত্ত্বজ্ঞান দান করতে পারে না। তাই কৃষ্ণ-তত্ত্বের বিজ্ঞান বুঝতে হয় পরমেশ্বর ভগবান শ্রীকৃষ্ণের কাছ থেকে অথবা কৃষ্ণভাবনাময় ভক্তের কাছ থেকে।

👉সর্বত্র কৃষ্ণ দর্শন রসঃ অহম্ অপ্সু কৌন্তেয় প্রভাস্মি শশিসূর্যয়োঃ। প্রণবঃ সর্ববেদেষু শব্দঃ খে পৌরুষং নৃষু।। শ্রীমদ্ভগবদগীতা ৭/৮ অনুবাদঃ হে কৌন্তেয়, আমি জলের রস, চন্দ্র ও সূর্যের প্রভা, সর্ব বেদের প্রণব, আকাশের শব্দ এবং মানুষের পৌরুষ। তাৎপর্যঃ এই শ্লোকে বর্ণনা করা হয়েছে, কিভাবে ভগবান তাঁর বিভিন্ন জড়া-শক্তি এবং চিৎ-শক্তির প্রভাবে সর্বত্র পরিব্যপ্ত। ভগবান সম্বন্ধে জানতে সচেষ্ট হলে প্রথমে তাঁর বিভিন্ন শক্তির প্রকাশের মাধ্যমে তাঁকে অনুভব করা যায়। তবে এই স্তরের যে ভগবৎ উপলব্ধি তা নির্বিশেষ। যেমন সূর্যদেব হচ্ছেন একজন পুরুষ এবং তাঁকে উপলব্ধি করা যায় তাঁর সর্বব্যাপক শক্তি তাঁর কিরণের মাধ্যমে, তেমনি পরমেশ্বর ভগবান যদিও  তাঁর নিত্য ধামে বিরাজমান, তবুও তাঁর সর্বব্যাপক শক্তির প্রকাশের মাধ্যমে তাঁর শক্তির অস্তিত্ব উপলব্ধি করা যায়। জলের স্বাভবিক স্বাদ হচ্ছে জলের একটি সুক্রয় ধর্ম। আমরা কেউ সমুদ্রের জল পান করতে চাই না, তার কারণ সেখানে বিশুদ্ধ জলের সাথে লবন মেশানো রয়েছে। আস্বাদনের শুদ্ধতার জন্যেই জলের প্রতি আমাদের আকর্ষণ এবং এই শুদ্ধ আস্বাদন ভগবানেরই অনন্ত শক্তির একটি অভিপ্রকাশ। যারা নির্বিশেষবাদী তারা...

👉জড়া প্রকৃতিকে অতিক্রম করার উপায় দৈবী হি এষা গুণময়ী মম মায়া দুরত্যয়া। মাম্ এব যে প্রপদ্যন্তে মায়াম্ এতাম্ তরন্তি তে।। শ্রীমদ্ভগবদগীতা ৭/১৪ অনুবাদঃ আমার এই দৈবী মায়া ত্রিগুনাত্মিকা এবং তা দুরতিক্রমণীয়া। কিন্তু যাঁরা আমাতে প্রপত্তি করেন, তাঁরাই এই মায়া উত্তীর্ণ হতে পারেন। তাৎপর্যঃ গুণ শব্দের একটি অর্থ হচ্ছে রজ্জু। এর থেকে বুঝা যায় যে, মায়া এ সমস্ত রজ্জুর দ্বারা জীবকে দৃঢ়ভাবে বেঁধে রেখেছে। যে মানুষের হাত পা দড়ি দিয়ে বাঁধা, সে নিজে মুক্ত হতে পারে না। মুক্ত হতে হলে তাকে এমন কারো সাহায্য নিতে হয়, যিনি নিজে মুক্ত। কারণ, যে নিজেই বদ্ধ, সে কাউকে মুক্ত করতে পারে না। অর্থাৎ মুক্ত পুরুষেরাই কেবল অপরকে মুক্ত করতে পারেন। তাই ভগবান শ্রীকৃষ্ণ অথবা তাঁর প্রতিনিধি শ্রীগুরুদেবই কেবল বদ্ধজীবকে এই জড়-বন্ধন থেকে মুক্ত করতে পারেন। এই ধরণের পরম সাহায্য ব্যতীত জড়া প্রকৃতির বন্ধন থেকে মুক্ত হওয়া যায় না। ভক্তিযোগ বা কৃষ্ণভাবনা এই মুক্তির পরম সহায়ক হতে পারে। শ্রীকৃষ্ণ হচ্ছেন মায়াশক্তির অধীশ্বর। তাই তিনি যখন এই অলঙ্ঘনীয় মায়াকে আদেশ দেন কাউকে মুক্ত করে দিতে, মায় তৎক্ষনাৎ তাঁর সেই আদেশ পালন করেন। জীব হচ্ছে ভগবানের ...

👉পূর্ণজ্ঞানে শরণাগতি বহুনাম্ জন্মনাম্ অন্তে জ্ঞানবান্ মাম্ প্রপদ্যতে। বাসুদেবঃ সর্বম্ ইতি সঃ মহাত্মা সুদুর্লভঃ।। শ্রীমদ্ভগবদগীতা ৭/১৯ অনুবাদঃ বহু জন্মের পর তত্ত্বজ্ঞানী ব্যক্তি আমাকে সর্ব কারণের পরম কারণ রুপে জেনে আমার শরণাগত হন। সেইরুপ মহাত্মা অত্যন্ত দুর্লভ। তাৎপর্যঃ বহু বহু জন্মের ভগবদ্ভক্তি সাধন করার ফলে অথবা পারমার্থিক কর্তব্যকর্ম অনুষ্ঠান করার ফলে জীব এই অপ্রাকৃত বিশুদ্ধ জ্ঞান প্রাপ্ত হয় যে, পারমার্থিক উপলব্ধির চরম লক্ষ্য হচ্ছেন পরমপুরুষোত্তম ভগবান। পারমার্থিক উপলব্ধির প্রারম্ভিক স্তরে, সাধক যখন ভোগাসক্তির জড়বন্ধন নিবৃত্তি করার চেষ্টা করেন, তখন তার প্রবৃত্তি কিছুটা নির্বিশেষবাদের প্রতি আকৃষ্ট থাকে, কিন্তু ক্রমে ক্রমে সে যখন উন্নতি লাভ করে, তখন সে বুঝতে পারে যে, পারমার্থিক জীবনেও অপ্রাকৃত কর্তব্যকর্ম আছে এবং তাকে বলা হয় ভক্তিযোগ।

👉দেব-দেবীর উপাসনা  অন্তবৎ তু ফলম্ তেষাম্ তদ্ ভবতি অল্পমেধসাম্। দেবান্ দেবযজঃ যান্তি মৎ ভক্তাঃ যান্তি মাম্ অপি।। শ্রীমদ্ভগবদগীতা ৭/২৩ অনুবাদঃ অল্পবুদ্ধি ব্যক্তিদের আরাধনা লব্ধ সেই ফল অস্থায়ী। দেবতাদের উপাসকেরা তাঁদের আরাধ্য দেবতাদের লোক প্রাপ্ত হন কিন্তু আমার ভক্তরা আমার পরম ধাম প্রাপ্ত হন। তাৎপর্যঃ দেব-দেবীদের তুষ্ট করার ফলে যে বর লাভ হয়, তা ক্ষণস্থায়ী, কারণ এই জড় জগতে সব কিছু অনিত্য-সেই সমস্ত দেব দেবীরা, তাঁদের ধাম এবং তাঁদের অনুচর-এ সবকিছুই অনিত্য। তাই এই শ্লোকে স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে যে, দেব-দেবীর পূজা করে যে ফললাভ হয়, তা ক্ষণস্থায়ী এবং অল্পবুদ্ধিসম্পন্ন মানুষেরাই কেবল এই সমস্ত দেব-দেবীর পূজা করে থাকে। ভগবানের শুদ্ধ ভক্ত কিন্তু ভগবানের সেবা করার ফলে সচ্চিদানন্দময় জীবন প্রাপ্ত হন। তিনি যা প্রাপ্ত হন, তা দেবোপাসকদের প্রাপ্তি থেকে সম্পূর্ণ ভিন্ন। পরমেশ্বর ভগবান অসীম, তাঁর অনুগ্রহ অসীম, তাঁর করুণাও অসীম। তাই তাঁর শুদ্ধ ভক্তের উপর তাঁর যে করুণা বর্ষিত হয়, তা অসীম।

👉জড়া প্রকৃতি এবং তার নিয়ন্তা ময়া অধ্যক্ষেণ প্রকৃতিঃ সূয়তে স চরাচরম্। হেতুনানেন কৌন্তেয় জগৎ বিপরিবর্ততে।। শ্রীমদ্ভগবদগীতা ৯/১০ অনুবাদঃ হে কৌন্তেয়, আমার অধ্যক্ষতার দ্বারা ত্রিগুণাত্মিকা মায়া এই চরাচর বিশ্ব সৃষ্টি  করে। প্রকৃতির নিয়মে এই জগৎ পুনঃ পুনঃ সৃষ্টি হয় এবং ধ্বংস হয়। তাৎপর্যঃ এখানে স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে যে, প্রাকৃত জগতের সমস্ত ক্রিয়াকলাপ সম্বন্ধে সম্পূর্ণ নির্লিপ্ত থাকলেও ভগবান হচ্ছেন পরম নিয়ন্তা। পরমেশ্বরের পরম ইচ্ছাশক্তির প্রভাবে এই জড়জগতের প্রকাশ হয়, কিন্তু তার পরিচালনা করেন জড়া প্রকৃতি। এর মর্মার্থ হচ্ছে ভগবানের পরিচালনা ব্যতীত জড়া প্রকৃতি কিছুই করতে পারে না। তথাপি সব রকমের লোকিক ক্রিয়ার সঙ্গে তাঁর কোনো সংসর্গ নেই।

👉আসুরিক মনোবৃত্তি অবজানন্তি মাম্ মূঢ়াঃ মানুষীম্ তনুম্ আশ্রিতম্। পরম্ ভাবম্ অজানন্তঃ মম ভূত মহেশ্বরম্।। শ্রীমদ্ভগবদগীতা ৯/১১ অনুবাদঃ আমি যখন মনুষ্যরুপে অবতীর্ণ হই তখন মূর্খেরা আমাকে অবজ্ঞা করে। তারা আমার পরম ভাব সম্বন্ধে অবগত নয় এবং তারা আমাকে সর্বভূতের মহেশ্বর বলে জানে না। তাৎপর্যঃ শ্রীকৃষ্ণের বিগ্রহ এই সমস্ত চিদ্গুণ-সমন্বিত হওয়া সত্ত্বেও ভগবদ্গীতার অনেক তথাকথিত বিদ্ধান ব্যাখ্যাকারেরা শ্রীকৃষ্ণকে সাধারণ মানুষ বলে অবজ্ঞা করে। পূর্বজন্মের পূর্ণ কর্মের ফলে এই ধরনের বিদ্ধানেরা অসাধারণ প্রতিভাবান হতে পারে, কিন্তু শ্রীকৃষ্ণের সম্বন্ধে এই ধরনের ভ্রান্ত ধারণা  তাদের জ্ঞানের স্বল্পতারই পরিচায়ক। তাই ভগবদগীতায় তাদের মূঢ় বলা হয়েছে, কারণ পরমেশ্বর শ্রীকৃষ্ণের অন্তরঙ্গ লীলাসমূহ এবং শক্তির বৈচিত্র্য সম্বন্ধে যারা অজ্ঞ, তারাই তাঁকে সাধারণ মানুষ বলে মনে করে। এই ধরনের মূঢ় লোকেরা জানে না যে, শ্রীকৃষ্ণের বিগ্রহ সমস্ত সৎ, চিৎ এবং আনন্দের উৎস, তিনিই হচ্ছেন সমস্ত সৃষ্টির অধীশ্বর এবং তিনি যে কোন জীবকে জড় জগতের বন্ধন থেকে মুক্ত করতে পারেন। শ্রীকৃষ্ণের এই সমস্ত অপ্রাকৃত গুণসমূহের কথা না জানার ফলে এই ধরনের মূঢ় ল...

👉মহাত্মার লক্ষণ মহাত্মানঃ তু মাম্ পার্থ দৈবীম্ প্রকৃতিম্ আশ্রিতাঃ ভজন্তি অনন্যমনসঃ জ্ঞাত্বা ভূত আদিম্ অব্যয়ম্।। শ্রীমদ্ভগবদগীতা ৯/১৩ অনুবাদঃ হে পার্থ, মোহমুক্ত মহাত্মাগন আমার দৈবী-প্রকৃতিকে আশ্রয় করেন। তাঁরা আমাকে সর্বভূতের কারণ ও অবিনাশী জেনে অনন্য চিত্তে আমার ভজনা করেন। তাৎপর্যঃ এই শ্লোকে স্পষ্টভাবে যথার্থ মহাত্মার স্বরুপ বর্ণনা করা হয়েছে। যথার্থ মহাত্মার প্রথম লক্ষণ হচ্ছে যে, তিনি সর্বদাই দিব্য প্রকৃতিতে অধিষ্ঠিত হয়ে থাকেন। তিনি কখনই জড়া প্রকৃতির মায়ার অধীন হন না। আর তা কিভাবে হয়? সপ্তম অধ্যায়ে তার ব্যাখ্যা করা হয়েছে -পরম পুরুষোত্তম ভগবান শ্রীকৃষ্ণের শরণাগত জীব অবিলম্বে জড়া প্রকৃতির মায়ামুক্ত হয়ে যায়। এটাই হচ্ছে তার যোগ্যতা। শ্রীকৃষ্ণ ব্যতীত আর কোন কিছুর দিকেই মহাত্মা তাঁর মনোযোগ বিক্ষিপ্ত করেন না, কারণ তিনি খুব ভালভাবেই জানেন যে, শ্রীকৃষ্ণই হচ্ছেন আদি পরম পুরুষ, তিনিই হচ্ছেন সর্বকারণের পরম কারণ। এই সম্পর্কে কোন সন্দেহ নেই এই চিত্তবৃত্তির উন্মেষ হয় অন্য মহাত্মা বা শুদ্ধভক্তের সঙ্গ লাভ করার ফলে।

👉কীর্তন সততম্ কীর্তয়ন্তঃ মাম্ যতন্তশ্চ দৃঢ়ব্রতাঃ নমস্যন্তশ্চ মাম্ ভক্ত্যা নিত্যযুক্তাঃ উপাসতে।। শ্রীমদ্ভগবদগীতা ৯/১৪ অনুবাদঃ ব্রহ্মচর্যাদি ব্রতে দৃঢ়নিষ্ঠ ও যত্নশীল হয়ে সেই ভক্তরা সর্বদা আমার মহিমা কীর্তন করে এবং সর্বদা ভক্তিপূর্বক আমার উপাসনা করে। তাৎপর্যঃ মহাত্মা সর্বদাই পরম পুরুষোত্তম ভগবান শ্রীকৃষ্ণের গুণ কীর্তনে মগ্ন থাকেন। তাঁর আর কোনো কাজই থাকে না। তিনি নিরন্তর পরমেশ্বরের মহিমা প্রচারে নিয়োজিত থাকেন। পক্ষান্তরে বলা যায় যে, মহাত্মা কখনই নির্বিশেষবাদী হন না। কারণ যথার্থ মহাত্মা হচ্ছেন তিনি, যিনি ভগবানের ধাম, ভগবানের নাম, ভগবানের রুপ, ভগবানের গুণ তথা ভগবানের অদ্ভূত চরিত্রের স্তুতিতে ভগবানের কীর্তন করেন। এই সমস্ত ভগবৎ-তত্ত্ব সর্বদাই কীর্তনীয়, তাই যথার্থ মহাত্মা সর্বদাই পরম পুরুষোত্তম ভগবানের প্রতি অনুরক্ত থাকেন। শ্রীমদ্ভাগবতে বর্ণনা করা হয়েছে যে, মহাত্মা সর্বদাই নানারকমের ভগবদ্ভক্তি অনুশীলন কার্যকলাপে মগ্ন থাকেন, বিষ্ণুতত্ত্ব শ্রবণ ও কীর্তন করেন, এবং তিনি কখনই দেবদেবী বা কোনো মানুষের গুণ কীর্তন করেন না। এই হচ্ছে ভক্তির স্বরুপ-'শ্রবণং কীর্তনং বিষ্ণো' এবং 'স্মরণং'-তাঁ...

👉ভগবানের ভক্তবাৎসল্য অনন্যাশ্চিন্তয়ন্তঃ মাম্ যে জনাঃ পর্যুপাসতে। তেষাং নিত্য অভিযুক্তানাম্ যোগক্ষেমম্ বহামি অহম্।। শ্রীমদ্ভগবদগীতা ৯/২২ অনুবাদঃ অনন্য চিত্তে আমার চিন্তায় মগ্ন হয়ে যাঁরা আমার উপাসনা করেন, আমি তাঁদের সমস্ত অভাব পূরণ করি এবং প্রাপ্ত বস্তুর সংরক্ষণ করি। তাৎপর্যঃ যিনি কৃষ্ণভাবনা ছাড়া এক মুহূর্তও থাকতে পারেন না, তিনি সব সময়ই শ্রবণ, কীর্তন, স্মরণ, বন্দন, অর্চন, দাস্য, সেবন, সখ্য এবং আত্মনিবেদন - এই নববিধা ভক্তিপরায়ণ হয়ে চব্বিশ ঘণ্টা কৃষ্ণভাবনায় মগ্ন থাকেন। যোগের দ্বারা কৃষ্ণ ভাবনা লাভ করতে ভগবান ভক্তকে সহায়তা করেন এবং পূর্ণরুপে কৃষ্ণভাবনায় ভাবিত হলে, তিনি তাকে দুঃখময় বদ্ধ জীবনে পতিত হওয়ার থেকে রক্ষা করেন।

👉শুদ্ধভক্তের লক্ষণ  মৎ-চিত্তাঃ মৎগতপ্রাণাঃ বোধয়ন্তঃ পরস্পরম্ কথয়ন্তঃ চ মাম্ নিত্যম্ তুষ্যন্তি চ রমন্তি চ।। শ্রীমদ্ভগবদগীতা ১০/৯ অনুবাদঃ যাঁরা আমাতে চিত্ত ও প্রাণ সম্পূর্ণরুপে সমর্পণ করছেন, তাঁরা পরস্পরের মধ্যে আমার কথা আলোচনা করে এবং আমার সমন্ধে পরস্পরকে বুঝিয়ে পরম সন্তোষ ও অপ্রাকৃত আনন্দ লাভ করেন।  তাৎপর্যঃ শুদ্ধভক্ত, যাঁদের বৈশিষ্ট্যের কথা এখানে বলা হয়েছে, তাঁরা সর্বদাই পূর্ণরুপে ভগবানের পারমার্থিক প্রেমভক্তি সেবায় যুক্ত থাকেন। তাঁদের মন কখনই শ্রীকৃষ্ণের চরণারবিন্দ থেকে বিক্ষিপ্ত হয়না। তাঁরা সর্বদাই পারমার্থিক বিষয়বস্তু নিয়ে আলোচনা করেন। ভগবানের শুদ্ধভক্তের লক্ষণ এই শ্লোকে বিশেষ ভাবে বর্ণিত হয়েছে। ভগবদ্ভক্ত দিনের চব্বিশ ঘণ্টাই ভগবানের লীলীসমূহ কীর্তনে মগ্ন থাকেন। তাঁদের মনপ্রাণ, সর্বদাই শ্রীকৃষ্ণের চরণারবিন্দে নিমগ্ন থাকে এবং অন্যান্য ভক্তের সঙ্গে তিনি ভগবানের কথা আলোচনা করে গভীর আনন্দ উপভোগ করেন।

👉শ্রীকৃষ্ণই হচ্ছেন পরম পুরুষোত্তম  অহম্ সর্বস্য প্রভবঃ মও সর্বম্ প্রবর্ততে। ইতি মত্বা ভজন্তে মাম্ বুধাঃ ভাবসমন্বিতাঃ।। শ্রীমদ্ভগবদগীতা ১০/৮ অনুবাদঃ আমি জড় এবং চেতন জগতের সব কিছুর উৎস। সবকিছুই আমার থেকে প্রবর্তিত হয়। সেই তত্ত্ব অবগত হয়ে যাঁরা শুদ্ধভক্তি সহকারে আমার ভজনা করেন, তারাই যথার্থ তত্ত্বজ্ঞানী। তাৎপর্যঃ শ্রীকৃষ্ণের থেকে পরতর আর কোনো নিয়ন্তা নেই। সদগুরু এবং বৈদিক শাস্ত্র থেকে শ্রীকৃষ্ণ সম্বন্ধে এই জ্ঞান যিনি লাভ করেছেন এবং যিনি তাঁর সমস্ত শক্তি পরমেশ্বর ভগবান শ্রীকৃষ্ণের সেবায় নিয়োজিত করেছেন, তিনিই হচ্ছেন যথার্থ জ্ঞানী। তাঁর তুলনায় অন্য সকলে যারা কৃষ্ণতত্ত্ব-জ্ঞান যথাযথভাবে লাভ করেনি, তারা নিতান্তই মূর্খ। মূর্খরাই কেবল শ্রীকৃষ্ণকে একজন সাধারণ মানুষ বলে মনে করে। মূর্খদের প্রলাপের দ্বারা ভক্তের কখনই বিচলিত হওয়া উচিত নয়। শ্রীমদ্ভগবদগীতার সমস্ত অপ্রামানিক ভাষ্য এবং ব্যাখ্যায় কর্ণপাত না করে, দৃঢ় প্রত্যয় এবং গভীর নিষ্ঠার সঙ্গে ভক্তির অনুশীলন করা উচিত।

👉বুদ্ধিযোগ তেষাং সততযুক্তানাং ভজতাং প্রীতিপূর্বকম্। দদামি বুদ্ধিযোগম্ তং যেন মাম্ উপযান্তি তে।। শ্রীমদ্ভগবদগীতা ১০/১০ অনুবাদঃ যাঁরা নিত্য ভক্তিযোগ দ্বারা প্রীতিপূর্বক আমার ভজনা করেন, আমি তাঁদের শুদ্ধ জ্ঞানজনিত বুদ্ধিযোগ দান করি, যার দ্বারা তাঁরা আমার কাছে ফিরে আসতে পারেন। তাৎপর্যঃ কেউ সদগুরুর আশ্রয় প্রাপ্ত হয়ে কোনো পারমার্থিক সংস্থার সঙ্গে যুক্ত থাকতে পারে কিন্তু পারমার্থিক উন্নতি সাধনের জন্য যথার্থ বুদ্ধি যদি তার না থাকে তা হলে শ্রীকৃষ্ণ, যিনি অন্তর্যামীরুপে সকলের অন্তরে বিরাজমান, তিনি তাকে যথার্থভাবে পরিচালিত করেন, যার ফলে সে অনায়াসে তাঁর কাছে ফিরে যেতে পারে। ভগবান শ্রীকৃষ্ণের এই কৃপা লাভ করার একমাত্র যোগ্যতা হচ্ছে যে, প্রীতি এবং ভক্তি সহকারে সর্বক্ষণ সর্বপ্রকারে শ্রীকৃষ্ণের সেবা করা। শ্রীকৃষ্ণের জন্য তাকে কোনো একটা কর্তব্যকর্ম করতে হবে এবং সেই কর্তব্যকর্ম প্রীতির সঙ্গে সাধন করতে হবে। ভক্ত যদি যথার্থ বুদ্ধিমান হন, তিনি পারমার্থিক সিদ্ধির পথে উন্নতি সাধন করেন। কেউ যদি ভক্তিযোগ সাধনে ঐকান্তিকভাবে আগ্রহী হন, তা হলে ভগবান তাকে সাহায্য করেন, যার ফলে তিনি ক্রমোন্নতি অর্জন করেন এবং অবশেষে ...

👉ভগবান ভক্তের হৃদয়ে বাস করেন তেষাম্ এব অনুকম্পার্থম্ অহম্ অজ্ঞানজম্ তমঃ। নাশয়ামি আত্ম-ভাবস্থো জ্ঞান-দীপেন ভাস্বতা।। শ্রীমদ্ভগবদগীতা ১০/১১ অনুবাদঃ তাঁদের প্রতি অনুগ্রহ করে, আমি তাঁদের হৃদয়ে অবস্থিত হয়ে উজ্জ্বল জ্ঞান-প্রদীপের দ্বারা অজ্ঞানজনিত মোহান্ধকার নাশ করি। তাৎপর্যঃ ভক্তিযোগে ভগবানের সেবা করার মাধ্যমেই পরমতত্ত্ব শ্রীকৃষ্ণকে তুষ্ট করা যায় এবং তাঁর অচিন্ত্য শক্তির প্রভাবে তিনি তাঁর শুদ্ধ ভক্তের হৃদয়ে নিজেকে প্রকাশিত করেন। শ্রীকৃষ্ণ সর্বদাই তাঁর শুদ্ধভক্তের হৃদয়ে বিরাজমান। তাই তিনি সূর্যের মতো অজ্ঞানতার সমস্ত অন্ধকার বিদূরিত করেন। শুদ্ধভক্তের প্রতি ভগবানের এটি একটি বিশেষ কৃপা।

👉জ্ঞানযোগে অব্যক্ত ব্রহ্ম উপাসনার ফল ক্লেশঃ অধিকতরঃ তেষাম্ অব্যক্তাসক্ত চেতসাম্। অব্যক্তা হি গতির্দুঃখম দেহবদ্ভিঃ অবাপ্যতে।। শ্রীমদ্ভগবদগীতা ১২/৫ অনুবাদঃ যাদের মন ভগবানের অব্যক্ত নির্বিশেষ রুপের প্রতি আসক্ত, তাদের পক্ষে পারমার্থিক উন্নতি লাভ করা অত্যন্ত কষ্টকর। কারণ অব্যক্তের উপাসনার ফলে কেবল দুঃখই লাভ হয়। তাৎপর্যঃ যে সমস্ত অধ্যাত্মবাদীরা ভগবানের অচিন্ত্য, অব্যক্ত, নির্বিশেষ তত্ত্ব জানবার প্রয়াসী, তাদের বলা হয় জ্ঞানযোগী এবং যারা সম্পূর্ণরুপে কৃষ্ণভাবনাময় হয়ে ভক্তিযুক্ত চিত্তে ভগবানের সেবা করেন, তাঁদের বলা হয় ভক্তিযোগী। এখানে জ্ঞানযোগী এবং ভক্তিযোগীদের পন্থা যদিও পরিণামে একই লক্ষ্যে গিয়ে উপনীত হয়, তবুও জ্ঞানযোগে পন্থা অত্যন্ত ক্লেশসাপেক্ষ। কিন্তু ভক্তিযোগে সরাসরিভাবে ভগবানের সেবা করার যে পন্থা, তা অত্যন্ত সহজ এবং তা হচ্ছে প্রতিটি জীবের স্বাভাবিক প্রবৃত্তি। প্রতিটি জীবের কৃষ্ণভাবনাময় ভগবদ্ভক্তি অনুশীলন করা বা সর্বতোভাবে ভগবানের সেবায় নিয়োজিত হওয়া একান্ত কর্তব্য। কারণ সেটিই হচ্ছে শ্রেষ্ঠ পন্থা। এই ভগবদ্ভক্তিকে কেউ যদি অবহেলা করে, তাহলে তার ভগবদ্ বিমুখ নাস্তিকে পরিণত হবার সম্ভাবনা থাকে। অ...

👉পরম ধাম ন তদ্ ভাসয়তে সূর্যো ন শশাঙ্কো ন পাবকঃ। যদ্ গত্বা ন নিবর্তন্তে তৎ ধাম পরমম্ মম।। শ্রীমদ্ভগবদগীতা ১৫/১৬ অনুবাদঃ আমার সেই পরম ধাম সূর্য, চন্দ্র, অথবা বিদ্যুৎ আলোকপাত করতে পারে না। সেখানে গেলে আর এই জড় জগতে ফিরে আসতে হয় না। তাৎপর্যঃ চিজ্জগৎ, পরমপুরুষোত্তম ভগবান শ্রীকৃষ্ণের ধাম-শ্রীকৃষ্ণলোক, গোলোক বৃন্দাবন সম্বন্ধে এখানে বর্ণনা করা হয়েছে। চিদাকাশে সূর্যকিরণ, চন্দ্রকিরণ, অগ্নি অথবা বৈদ্যুতিক শক্তির কোন প্রয়োজন হয় না, কারণ সেখানে সবকটি গ্রহই জ্যোতির্ময়। এই ব্রহ্মান্ডে কেবল একটি গ্রহ, সূর্য হচ্ছে জ্যোতির্ময়। কিন্তু চিদাকাশে সবকটি গ্রহই জ্যোতির্ময়। বৈকুণ্ঠলোক নামক এই সমস্ত গ্রহে উজ্জ্বল জ্যোতি, ব্রহ্মজ্যোতি ছটায় চিদাকাশ প্রকাশিত হয়। প্রকৃতপক্ষে এই ব্রহ্মজ্যোতি বিচ্ছুরিত হয় শ্রীকৃষ্ণের আলয় গোলোক বৃন্দাবন থেকে। সেই অত্যুজ্জ্বল জ্যোতির কিয়দংশ মহৎ-তত্ত্ব দ্বারা আচ্ছাদিত। সেটাই হচ্ছে জড় জগৎ। এই জড় জগৎ ছাড়া সেই জ্যোতির্ময় আকাশের অধিকাংশ স্থানই চিন্ময় লোকে পরিপূর্ণ, যাদের বলা হয় বৈকুণ্ঠ এবং তাদের সর্বোচ্চ শিখরে গোলোক বৃন্দাবন অবস্থিত।

👉ভক্তিযোগ ভক্ত্যা মাম্ অভিজানাতি যাবান্ যশচাস্মি তত্ত্বতঃ। ততঃ মাম্ তত্ত্বতঃজ্ঞাতা বিশতে তৎ অনন্তরম্।। শ্রীমদ্ভগবদগীতা ১৮/৫৫ অনুবাদঃ ভক্তির দ্বারা কেবল পরমেশ্বর ভগবানকে জানা যায়। এই প্রকার ভক্তির দ্বারা পরমেশ্বর ভগবানকে যথাযথভাবে জানার ফলে ভগবদ্ধামে প্রবেশ করা যায়। তাৎপর্যঃ শুদ্ধ ভক্তিযুক্ত ভগবৎ-সেবার প্রভাবে ভক্ত তত্ত্বগতভাবে ভগবানের অপ্রাকৃত গুণ এবং ঐশ্বর্য সম্বন্ধে অবগত হতে পারেন। একাদশ অধ্যায়ে বর্ণনা করা হয়েছে, ভক্তিযুক্ত ভগবৎসেবার মাধ্যমেই কেবল ভগবানকে জানা যায়। এখানেও সেকথা সত্য বলে প্রতিপন্ন করা হচ্ছে। ভক্তির মাধ্যমেই কেবল পরম পুরুষোত্তম ভগবানকে জানা যায় এবং তাঁর ধামে প্রবেশ করা যায়।

👉ভগবান শ্রীকৃষ্ণের প্রতি শরণাগতি সর্বধর্মান্ পরিত্যজ্য মাম্ একম্ শরণম্ ব্রজ। অহম্ ত্বাম্ সর্ব পাপেভ্যঃ মোক্ষয়িষ্যামি মা শুচঃ।। শ্রীমদ্ভগবদগীতা ১৮/৬৬ অনুবাদঃ সমস্ত ধর্ম পরিত্যাগ করে কেবল আমার শরণাগত হও। আমি তোমাকে সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত করব। সে বিষয়ে তুমি কোন দুশ্চিন্তা করো না। তাৎপর্যঃ ভগবান যে বলেছেন, 'মা শুচঃ' অর্থাৎ 'কোনো চিন্তা করো না' তা অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ। কেউ মনে করতে পারেন সব রকমের ধর্ম পরিত্যাগ করে কেবল শ্রীকৃষ্ণের শরণাগত হওয়া কি করে সম্ভব। কিন্তু ঐ ধরণের দুশ্চিন্তা নিরর্থক।

(জয়) শ্রীকৃষ্ণ চৈতন্য প্রভু-নিত্যানন্দ। শ্রীঅদ্বৈত গদাধর শ্রীবাসাদি গৌরভক্তবৃন্দ।।  

হরে কৃষ্ণ হরে কৃষ্ণ কৃষ্ণ কৃষ্ণ হরে হরে হরে রাম হরে রাম রাম রাম হরে হরে হরে কৃষ্ণ মহামন্ত্র জপ করুন এবং সুখী হোন --- শ্রীল প্রভুপাদ